錢穆:中國文化的最高信仰

2019-11-09 19:42 | 來源:未知

錢穆:中國文化的最高信仰


錢穆:中國文化的最高信仰

 

我們今天簡單來講中國人的最高信仰,乃是天、地、人三者之合一。借用耶教術語來說,便是天、地、人之“三位一體”。在中國,天地可合稱為天,人與天地合一,便是所謂“天人合一”。《中庸》上說:

唯天下至誠,為能盡其性。能盡其性,則能盡人之性。能盡人之性,則能盡物之性。能盡物之性,則可以贊天地之化育。可以贊天地之化育,則可以與天地參。

這說明了中國人最高信仰之所在。人能“贊天地之化”,還能“贊天地之育”。一切宗教只說人要服從天;佛教則說人要皈依法;現代科學則要憑人的智慧來征服自然;都不說是要來“贊助天地之化育”。

中國人理想,則人在天地間,要能贊助天地來化育,這就是我們人參加了這個天地,與天地鼎足而三,故曰“與天地參”。而最后成為天、地、人之三位一體。

天地有一項工作,就是化育萬物。人類便是萬物中之一。但中國人認為人不只是被化育,也該能幫助天地來化育。在宇宙間,有三個能化育的,一是天,一是地,其三便是我們人。這一信念,似乎為其他各大宗教所沒有。

我常說,世界任何一民族,任何一宗教,他們之所信仰,總認為有兩個世界之存在。一個是我們“人”的世界,或者說是地上的世界,物質的世界,肉體的世界;另有一個是靈的世界,或說“靈魂”的世界,天上的世界,或說天堂。

耶穌教就這樣說,人在天上世界犯了罪,被罰到這個世界來,所以這個世界有它的“原始罪惡性”,它終會有一個最后末日,我們信了耶穌就得救。所謂救,是救我們的靈魂,重回天堂去。這個世界,則似乎是沒有救的。這豈不是清楚地分了兩個世界嗎?

回教和耶教差不多。佛教里講的諸天,其地位尚在佛法之下,諸天同人一般,亦要來聽佛法。皈依佛法可入涅槃界,至于這個人世界,則是一輪回界,由人類自己造業而起。

如是則佛教、耶教、回教都一般,都說有兩個世界。即如西方哲學似乎亦都有兩個世界的想法。若他們只承認一個世界,則此一世界便成為唯物的,無神的。多數西方人認為此世界要不得。

至于中國人所講所信仰的世界,則祇有一個,而又不是唯物的。

中國人也信有天,在中國人的原始信仰中,也許這個“天”和耶教回教所信仰的“上帝”差不多。后來演變,常把“天地”連在一起,便和現代科學只認為是一“自然”的講法差不多。

就中國人觀念講,天地是一自然,有物性,同時也具神性。天地是一神,但同時也具物性。天地生萬物,此世界中之萬物雖各具物性,但也有神性,而人類尤然。此世界是物而神,神而物的。非唯物,亦非無神。《中庸》上說:

天命之謂性,率性之謂道。

人與萬物都有性,此性稟賦自天,則天即在人與萬物中。人與萬物率性而行便是道。莊子說:

惟蟲能蟲,惟蟲能天。

天叫它做一蟲,它實實地做一蟲;在蟲之中便有天,那蟲也便就是天。人則有了文化,遠離自然,也便是遠離了天。此是莊子道家說法。孟子則說:

可欲之謂善,有諸己之謂信,充實之謂美,充實而有光輝之謂大,大而化之之謂圣,圣而不可知之之謂神。

是乃“人神合一”,人即是神,也可說人即是天,主要在人實有此善,而此善實即是天賦之性,人能盡此性之善,即是圣是神。其實即是“性道合一”,“人天合一”,人的文化與宇宙大自然之最高真理合一。此乃是孟子儒家見解。

說到此處,不僅是中國文化之最高信仰,也即是中國文化之終極理想。人的一切即代表著天。整個人生即代表著天道。

說部《水滸傳》中的忠義堂一百零八好漢,也是在替天行道。“忠義”是人性,所行之道則是天道,此亦是中國文化之最高信仰與其終極理想深入民間,淪浹心髓,為一般社會共同所接受。


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